Притяжение веры

     История Свято-Николо-Владимирского собора г.Свердловска – это во многом история служения Богу протоиерея Владимира Романишина, благочинного Свердловского округа. Потому что возрожденный храм, а вместе с ним  построенный «с нуля» храмовый  комплекс – всецело дело рук отца Владимира и его единомышленников, истинных, как и сам батюшка, тружеников на ниве Господней. Откуда же силы – строить новые храмы,  творить красоту, приобщать мирян к вере православной –  у человека, которому в августе 2012 года исполнится 74 года? Об этом, уважаемый читатель, ты узнаешь, если вместе с «Православием Луганщины» совершишь небольшое путешествие по Свердловскому благочинию. 

     Вид на Свято-Николо-Владимирский собор открывается  с горы, которую пересекает дорога, сбегающая к храму. Официальная остановка возле собора не положена (хотя давно в этом назрела необходимость). Но кто из водителей маршрутки не остановится у церковной ограды, если человек просит об этом? Таких людей в Свердловске практически нет. Итак, наше маршрутное такси останавливается, и я захожу в ворота…

     Что сказать о Свято-Николо-Владимирском соборе и примыкающим к нему строениям? Это целый храмовый комплекс, поражающий своим величием, целостностью и гармонией. Но тут следует  добавить еще одну особенность: в отличие от храмов, построенных  за время независимости Украины, этот комплекс возводился в самые, что ни на есть «застойные»  и «перестроечные» времена, когда в церквах даже звонить в колокола возбранялось.  Как же такое могло произойти? Чтобы ответить на этот вопрос, надо поближе познакомиться с настоятелем собора, благочинным Свердловского округа протоиереем Владимиром Романишиным.

Батюшка встретил меня на храмовом подворье, возле  красивого надкладезя. Когда мы разговорились, я почувствовал, как  припекает все выше поднимающееся солнце, и попросил отца Владимира отойти в тень. Батюшка внял просьбе, но, как мне показалось, если бы я не попросил его об этом, он так бы и остался стоять на солнцепеке, спокойно отвечая на задаваемые  вопросы. Штрих, свидетельствующий о силе характера, закаленного в многочисленных испытаниях. Итак, мы сели на деревянную скамейку.

Подвижники благочестия

 На территории Свято-Николаевского кафедрального собора г.Алчевска, за алтарем храма, похоронены два священника: протоиерей Тихон Александрович Лимаров и священник Павел Васильевич Ивашенков. До недавнего времени, кроме немногих отрывочных сведений и скупых дат, о них практически ничего не было известно. Слава Богу, благодарная память потомков и ставшие доступными архивы НКВД дают возможность рассказать о непростом жизненном пути протоиерея Тихона Александровича Лимарова.

Протоиерей Тихон Александрович Лимаров

19.05.1887 - 23.11.1948

«Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут,

 и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради:

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».

(Мф. 5.11-12)

Тихон Александрович Лимаров родился 19 мая 1887г. в селе Непхаево Сажновского района Курской губернии (ныне Белгородская обл.) в семье потомственного священника Александра Фомича Лимарова (1834-1904). Отец – почетный гражданин, священник с.Непхаева, слободы Тамаровка (1889-1902), с.Бессоновка (1902-1904) Белгородского уезда. Священническая династия Лимаровых начинается с Петра Савостьяновича Лимарова (1702 г.р.) – священника церкви святого великомученика Дмитрия с. Меловое (Меловой Колодезь) Белгородской епархии Курского наместничества - и насчитывает семь поколений. Из семи детей Александра Фомича и Евлантии Семеновны Лимаровых: Павла, Марии, Антонины, Анны, Митрофана, Василия – Тихон был младшим ребенком. Окончил Белгородское духовное училище (1905) и Курскую духовную семинарию (1910). После окончания семинарии в 1910(11) женился на Смирновой Глафире Яковлевне. Глафира Яковлевна (1891 г.р.) также родом из потомственного духовного сословия: отец – Иаков (Яков) Васильевич Смирнов – священник, мама,  Мария Ивановна Булгакова, - дочь протоиерея с.Ново-Черемошное Курской губернии Ивана Булгакова, – окончила женскую гимназию в г.Обоянь и Курское педагогическое училище (1909 г). В семье было четверо детей: Евгений (1913) и Людмила (1919) умерли в младенчестве, Александра (1924) и Анатолий (1926).

Дар Божий

Воскресным днем 11 марта в трапезной Свято-Покровского храма с.Трехизбинка было особенно многолюдно. Небольшое помещение едва способно было вместить всех  желающих принять участие в круглом столе,  проводившемся по инициативе редакции газеты «Православие Луганщины». Кроме воспитанников воскресной школы, действующей при храме, на круглый стол пришли  некоторые родители. Всего собралось более тридцати человек. Такой интерес, по-видимому, объяснялся темой диспута: «Жизнь как дар Божий». Почему   же именно эта тема стала предметом серьезного и совсем не детского разговора?

Святая Православная Церковь наставляет: человек есть Божье творение и жизнь его –  дар Божий. Праведник Иов говорил: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь».  Иов встречал испытания, выпадавшие на его долю, со смирением и любовью. За это Творец продлил дни его жизни, позволив увидеть детей  правнуков.

 «Думай о том, что ты в руках Божьих, - говорит старец Паисий Афонский. – Доверием Богу и смирением решаются все проблемы».

Александровская святыня

Еще издали, лишь только засверкают  серебряные луковицы куполов, невольно начинаешь испытывать  величие и притягательную силу этого храма. Поднимаясь по каменным ступенями и осеняя себя крестным знамением у входа, мысленно представляешь, сколько  поколений православных христиан здесь прошло:  сербские гусары в расшитых шнурами мантиях,  русские офицеры в кителях с серебряными пуговицами,  вернувшиеся с Великой Отечественной войны солдаты в выцветших  гимнастерках…  Почти два века этот храм служит украшением земли Луганской. Недаром возвращаясь из Святой земли, паломники называют его: «Наш второй Иерусалим». Вы уже, наверное, догадались, о каком храме идет речь? Конечно же, это Свято-Вознесенский собор г. Александровска.

ХРАМ – ПОБЕДИТЕЛЬ БОГОБОРЧЕСКИХ ВРЕМЕН

Шла вторая неделя Великого Поста. На утренней субботней литургии молитвенно вспоминали  святителя  Порфирия, мученика Севастиана, поминали усопших. Службу возглавлял благочинный Александровского округа, секретарь епархии, настоятель  Свято-Вознесенского собора протоиерей Иаков Лобов. После литургии отец Иаков подвел меня к молодой женщине, стоявшей недалеко от алтаря:

-Знакомьтесь: Светлана Тишкина, наша прихожанка, писательница и поэтесса, будет сегодня Вашим гидом.

Приветливо улыбнувшись, Света повела показывать достопримечательности Александровской святыни. Но я, уже наслышанный о том, что Тишкина – автор поэмы, посвященной 250-летию Свято-Петро-Павловского собора г. Луганска, попросил моего гида в нескольких словах рассказать о себе.

Подвиг священника

С великой радостью мы, православные христиане, молимся во многих наших храмах. Мы счастливы от того, что у нас есть церковь и батюшка, мы открыто участвуем в совершении Таинств, дети наши крещенные, а весь жизненный путь подчинен Закону Божию и основан на нравственных  принципах христианства. Сегодня мы видим торжество православия на русской земле и благодарим Господа за великую радость спасения.

К сожалению, на нашей родной земле не всегда так было. Еще живы многие свидетели тех далеких и страшных лет в истории Советской власти, когда вера и православные христиане подвергались гонению и уничтожению.

Батюшка Иоанн Грешнов с матушкой (20-е годы)

После бурных революционных событий 1917 года и гражданской войны на основе коммунистических принципов в стране устанавливалась новая жизнь. Ярко это звучит в строках: «…разрушим до основания, а затем – мы наш, мы новый мир построим». И мир этот должен быть без Бога, поэтому красным террором на людей обрушились безбожники коммунисты. Первые десятилетия Советской власти, переплетенные индустриализацией, коллективизацией, культурной революцией и голодом, были насыщены еще и антирелигиозным дурманом, государственной программой уничтожения православия на русской земле. В стране действовал Союз воинствующих безбожников, церковь определялась как единственная легально существующая контрреволюционная организация. Поэтому карательный орган власти ОГПУ-НКВД с особой жестокостью приступил к разрушению церквей, репрессиям и расстрелам верующих.

Господь нас не оставляет

В глубине подворья  Свято-Покровского храма г. Антрацита  теснится с  десяток ульев. На дворе февраль, и пчелиные семьи спят.  Но лишь пригреет солнышко, и они примутся за свою будничную, но такую полезную для людей работу.  Посетив благочинного Антрацитовского округа настоятеля Свято-Покровского храма протоиерея Георгия Акименко, я совершенно не удивился тому, что увидел пчелиные домики. Точно также, как штабели с облицовочным кирпичом для строящегося собора в честь Рождества Христова,  как сам красавец-собор и расположенные по соседству действующий Свято-Покровский храм, а вместе с ним и здание воскресной школы, эти неказистые ульи, прикрытие шапками снега, красноречиво говорят о характере отца Георгия – скромном, но неутомим труженике на ниве Божьей…

…Мы сидим за длинным, накрытым белой скатертью столом в зале для приема гостей в здании воскресной школы. На столике у входа в красивом окладе - икона Божьей Матери, у стены напротив – настоящее зеленое царство комнатных растений, а за моей спиной и на стене, противоположной от входа – две великолепные картины на сюжеты из Евангелия: «Христос перед распятием» и «Христос с Марфой и Марией беседует у колодца». Заметив мой взгляд, обращенный на полотна, отец Георгий рассказывает об истории их происхождения.

Время Созидания

Часовню Свято-Владимирского храма в поселке Краснодон (п.Екатеринодон) видно издалека. Как бы, раздвигая окружающие по периметру пятиэтажки, уносится она к белым облакам, всем своим монументальным обликом утверждая торжество православия на шахтерской земле. Часовня, как и сам храм, лишь недавно отметили  первое десятилетие с момента начала их возведения. О том, как начиналось строительство и о том, что предстоит сделать впереди, «Православию Луганщины» рассказал настоятель храма протоиерей Виктор  Лисицкий.

Голоса под высокими сводами храма звучат гулко, как это обычно бывает  в просторных  и еще не обжитых до конца помещениях. Слева от алтаря уносятся к сводам леса, напоминая: идет ремонт и ступать надо осторожно. Пространство освещается переносными лампами. В храме зябко: отопление только монтируется. Отец Виктор для разговора предлагает перейти в комнатку, где значительно теплее: там работает электрообогреватель. Но я прошу батюшку, пока еще мы в верхней одежде, осмотреть храма снаружи. Отец Виктор охотно соглашается, и мы выходим на подворье. Батюшка останавливается у старой стены, как бы напоминающей, что новый храм вырос не на пустом месте. Кирпичная кладка  постройки, которая была когда-то крестильной,  указывает, сколько ей лет – не меньше ста. Так и есть. История повествует, что  в 1910 году шахтовладелец  Валентин Ярмонкин  начал строить  семейную церковь. У помещика вырастала дочь, вот и решил он: под венец она пойдет уже в новой церкви.  События революции 1917 года помешали окончанию строительства храма. Недостроенное здание было переоборудовано  под клуб им. Луначарского.