Торжественная Академия в ЛБУ

Воскресная служба в луганском Свято-Владимировском кафедральном соборе в неделю 7-ую по Пятидесятнице была особой. Вместе с клиром и прихожанами собора служили и молились выпускники  Луганского Богословского Университета.

Возглавил богослужение митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий.

Поводом торжественного соборного богослужения стало окончание учебного года в Богословском Университете и первый выпуск магистров богословия.

На службе присутствовали заместитель главы областной администрации Александр Остапенко, мэр Луганска Сергей Кравченко и почетный гость выпускных торжеств, попечительница Богословского Университета, супруга Президента Украины Людмила Янукович.

О чем не любят говорить в «Залах Царств»

 (публикация по главе магистерской работы о секте «Свидетели Иеговы»)
В 1881 году Рассел создал общество исследователей Библии, которое он назвал « Общество сторожевой башни», а в 1884 году это общество стало зарегистрированной юридической корпорацией. В том же 1881 году Ч. Т. Рассел пишет книги «Храм души», «Лучшие жертвы», «Пища для мыслящих христиан».  В 1886 году Рассел издал первый том своего шеститомника под названием «Тысячелетняя заря». В 1912 году, теологом Россом издается критический памфлет « Некоторые факты о самозваном «пасторе» Ч.Т. Расселе». Он писал о « губительном учении человека, который не является ни ученым, ни богословом», который придумал «антирациональную, антинаучную, антибиблейскую, антихристианскую систему…». Рассел подал в суд на Росса, в ходе судебных разбирательств выяснилось, что Рассел не владеет, какими бы то ни было познаниями в языках. В конце концов, суд отклонил его иск и уличил в лжесвидетельствовании. В 1916 году Рассел скончался в поезде, так и не дождавшись исполнения своих «пророчеств». На его могиле установили каменную пирамиду, которая напоминает о тех печальных событиях, которые влекут за собой не желание доверять библейским истинам и собственная человеческая гордыня. 
Гордыня всегда порождает ужасные около религиозные фантазии. Ведь церковная история знает многие факты человеческого фактора в стремлении поработить себе и своим якобы спасительным измышлениям человечество в учениях различных ересиархов. 

Правда о сектах

     Все чаще и чаще на улицах Луганска и других городов области к нам  подходят на улице или звонят в квартиру, в основном пожилые женщины, с предложением «поговорить о Библии», «задать вопрос о Боге», подарить красивую книжку с прекрасной полиграфией, качественной бумагой, профессионально выполненным дизайном или пригласить куда-то «изучать Библию»...
     В пространных и запутанных разговорах о Боге, Его роли в нашей жизни в чисто протестантском духе, можно уловить основную мысль - что Бог может наделить  вас   всевозможными земными благами, если  к Нему обратиться. Акцентируя внимание на так называемой «теологии процветания» ни  слова не говорится об истинном призвании христиан, выраженном Самим Иисусом Христом в Евангелии - обретении Царства Небесного. Протестантский «бог» призван построить «царство божие» на земле, в этой, земной жизни. Он должен решить все наши текущие земные проблемы: излечить болезни, вернуть утраченное положение в обществе, принести богатство, создать благополучную семью и проч.
     В данных разговорах «апостолы» как они себя называют, всеми силами стараются оторвать нас от Истинной Церкви - Церкви Православной. Враг прекрасно понимает, что Господь наш Иисус Христос - глава Православной Церкви, единственной, сохраняющей чистоту христианского вероучения на протяжении более чем двух тысяч лет. Именно Православная Церковь ведет людей к истинному Свету, ведет в Царство Небесное, которое ждет нас вовсе не на земле, как утверждают сектанты, а на Небесах, после нашей смерти. Адепты сект и протестантских формирований ищут благ от Бога, которые носят, в первую очередь, земной и осязаемый. Православные же славословят Самого Бога, стремятся жить ради блага других, по заповедям Божиим, каяться в своих прегрешениях, в надежде получить от Бога по смерти жизнь вечную.

Сильный духом

В апреле нынешнего года Павлу Борисовичу Луспекаеву исполнилось бы 85. Сорок три года прошло с тех пор, как его не стало, то есть практически столько же, сколько он прожил, а память об этом человеке жива и сейчас. Его путь был стремительным и коротким, но оставил необычайно яркий след на земле. 
    Нет, этот человек не был идеальным, он не лишен был слабостей, но, в то же время, именно этот, такой неоднозначный, человек стал для многих примером чистосердечия и доброты, мужественности и искренности, но главное – необычайной силы духа. Кто-то утверждает, что Павел Луспекаев родился в Луганске, на самом же деле он появился на свет 20 апреля 1927 года в селе Большие Салы Мясниковского района Ростовской области. Отец его родом из нахичеванских армян (из села Большие Салы), работал мясником; мать –  донская казачка. От нее Павел взял высокий рост, стать, горластость и прямодушие. От отца – горячий нрав… 
    Но к нашему городу Луспекаев имеет самое прямое отношение – семья перебралась в Луганск, который стал для юноши и второй родиной, и стартовой площадкой для творческой реализации – именно здесь совершенно неожиданно началась его артистическая карьера…

И вновь о попах и мерседесах…

«Опять поп машину меняет.… Денег у попов пруд - пруди!!!» Эти утверждения, да и многое другое часто и густо приходится слышать и прихожанам, и нам самим, то есть, священникам. А с другой стороны, насколько, правда подобны такие замечания, и кому выгодно и интересно их раздувать?
      Священник, это человек, который меньше всего защищен от нападок и сплетен. Почему? Да потому что, даже, когда сплетник или клеветник будет известен, ведь не пойдет батюшка «разборки» чинить, или по судам тягаться. Хотя, быть может и стоило бы? 
Депутата или богатого бизнесмена, как трогать? Там ведь сдачт получить можно, а батюшка, что он.… Только смиренно улыбается, в крайнем случае, пытается отшутиться или от разговора уйти. Большего он себе не позволит, да и не захочет. 
То ли дело - заокеанские проповедники, и их приспешники!  По судам затаскают, во все международные организации обратятся, все бульварные СМИ пригласят. Православный приход живет от добровольных пожертвований, сектанты от стабильных десятин. Сектантская практика переписки квартир и машин, вкупе с бизнесом стала не только притчей во языцех, но и уголовным делом связанным с группой Аделаджи и его «Посольства Божьего». Впрочем протестанты нынче четко заявляют, что им так жить сам Иисус велел. Недаром один из их лидеров Алексей Ледяев ничтоже сумняшеся заявил: «Мне Бог сказал, что у меня должен быть лимузин, и он у меня будет!!!» 
Вы от священника подобное слыхали?! Да еще чтобы с амвона?!
Мыкается сельский священник по приходу, особенно если он состоит не из одного села, то пешком, то на велосипеде, или  на развалюхе, времен брежневского застоя, от которой больше убытку, чем проку. 
Слава Богу, участливые прихожане да благодетели не перевелись на земле русской.  Видят пастырскую любовь, и заботы батюшкины и не редко, где вскладчину, а где и единолично делают серьезные подарки для священника. 
Так ли уж много пастырей Церкви Христовой имеют какой-то стабильный достаток? Нет! Кто вам будет утверждать обратное, тот лжец. Бедность духовенства - она весьма очевидна, особенно для тех, кто имеет деньги и власть. Этим людям часто приходится сталкиваться с просьбами о помощи. Если же кому мои доводы покажутся не правдоподобными, то пусть такой человек возьмет на себя труд: проедет по нашим храмам и наведается в какое-либо «капище» типа «Зала царств», и тогда объяснять и доказывать ничего не придется.

иерей Сергий Воронкин

Молодежный формат

От того, какие усилия мы приложим ныне в деле православного воспитания подрастающего поколения, зависит, кто завтра придет в наши храмы, какими духовными и жизненными принципами будет руководствоваться церковный народ в грядущие десятилетия, даст ли Церковь новый импульс для вхождения широких кругов молодежи в спасительную церковную ограду. На пути этого служения нам, видимо, следует — не отказываясь от принципов разумного церковного консерватизма — перешагнуть через некоторые сложившиеся стереотипы, больше внимания уделять новым, часто нетрадиционным формам работы с молодым поколением, памятуя слова святого апостола Павла: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых» (1 Кор. 9:22).

(Архиепископ Костромской и Галичский Александр, председатель Всецерковного православного молодежного движения)

Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, происходящих в молодёжной среде и в нашем обществе в целом, вызывают бурные споры. К сожалению, наш государственный аппарат (который, собственно, породил феномен — "неформалов") продолжает удивлять мыслящую половину человечества своим ничтожным вниманием к молодёжным проблемам или попытками решать их административными методами. Повлиять на эту ситуацию в государственном масштабе нам вряд ли удастся, но в наших силах как минимум, познакомиться с тем, что молодёжь требует и чем вызваны подобные требования.

Когда наступит «конец света»?

Практически каждый год светские СМИ и различные оккультные информационные ресурсы муссирую тему «конца света». Очень часто называются даже конкретные сроки этого события.  Апокалиптические предсказания не новы и их частота зависит от многих факторов, но обычно они умножаются во времена перехода народов или государств к иному политическому или экономическому строю, при грандиозных природных катаклизмах и во время жестоких войн, охватывающих многие страны мира. Не миновало это искушение историю нашего народа исповедующего православную веру. Во времена Ивана III, в 1492 году (в 7000 году от сотворения мира), ожидание «конца света» охватили практически все население тогдашней Руси, не рассчитывалась даже Пасхалия на последующие годы; ожидали светопреставления и в 1666 году, из-за трех конечных цифр; много было страхов и в дни Миллениума, то есть в 2000 год. 

Как же рассматривает православная апологетика этот вопрос?   

V Фестиваль СМИ православных (Донецк-Макеевка)

Евангельской истины православные трубачи… До нынешней весны их приветствовали Киев – Ялта – Киев - Балаклава.  На этот раз трубящего ангела - символ фестиваля православных журналистов - принимал  Донбасс: с 7 по 12 мая в Донецкой епархии проходил V юбилейный фестиваль СМИ православных. Активное участие в его проведении приняли посланцы Луганской епархии, в  числе которых были журналисты «Православия Луганщины». Как проходил главный форум православных медийщиков? Что нового мы почерпнули  для себя за дни его работы и о чем сами говорили с  трибуны журналистского фестиваля? 

Православные СМИ – евангельская закваска современного мира

7  мая. Вторая половина дня. В актовом зале Дома культуры Ясиновского коксохимического завода многолюдно, как на торжественном заседании по случаю  профессионального праздника. Это и понятно: на V фестиваль СМИ православных в  шахтерский город Макеевку съехалось почти сто православных журналистов. Когда пишущая братия в подрясниках выгружалась из автобусов, любопытные прохожие подходили и интересовались: «Что за съезд такой невиданный? С какой целью пожаловали к нам в город люди в рясах?» «Мы - православные медийщики», - с гордостью отвечали священники. «А что, разве батюшки пишут статьи?» «Пишут, да еще как пишут!» - следовал ответ.

К сведению читателей: фестиваль СМИ православных – проект Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ, стартовавший осенью 2009 года. Главные темы прошедших фестивалей: “Презентация проектов; обмен опытом», «Церковь и современное информационное общество», «Церковь и светские СМИ», «Развитие общецерковной информационной сети УПЦ».  Ведущая тема V фестиваля СМИ, который проходил в Макеевке и Донецке: «Участие епархиальных СМИ в общецерковных информационных проектах».  

Пришло время объединить усилия, чтобы вместе, соборно отвечать на вызовы времени. Эта идея красной нитью проходила через выступление главы Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерея Георгия Коваленко.

- Всех участников я считаю сотрудниками Синодального отдела, единой редакцией, - сказал отец Георгий. – Считайте, что фестиваль СМИ православных – это наш информационный собор. 

Протоиерей Георгий Коваленко передал участникам фестиваля приветствие Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Есть в этом приветствии такие слова: «Православные средства массовой информации должны стать для всего информационного пространства евангельской закваской». Блаженнейший дал наставление православным медийщикам:  главной темой всей их информации должен быть Христос, а Евангелие - мерой в анализе событий и точек зрения.

Неугасающий свет его души

Каждый из нас приходит на эту землю, чтобы выполнить свою миссию, предначертанную Свыше. Мудрость человека, пожалуй, и заключается в том, чтобы понять, каково же его предназначение. И если это происходит, человек чувствует себя счастливым, невзирая на все сложности и испытания, ведь самое главное – найти свой путь, найти себя. Люди, осознавшие смысл собственной жизни, излучают тепло и радость, рядом с ними хочется быть как можно дольше, и всегда тяжело, когда они уходят в вечность. Но тех, кто остался, и тех, кто пришел позднее, бесконечно долго согревает тепло души, сохранившееся в творческом наследии и тепло поступков, сохранившееся в нашей памяти…

      Тарас Рыбас ушел от нас в зрелом возрасте – именно тогда, когда был накоплен мощный творческий потенциал, обретен огромный авторитет, и не только в литературном сообществе Луганщины, но даже в тогдашней столице – Москве.

     Тарас Михайлович родился 14 марта 1919 года, умер 12 марта 1977 года. Трудно не обратить внимание на то, что дата его рождения совпадает с датой рождения еще одного гениального сына украинской земли – Тараса Шевченко, а также, что дано им было при рождении одно и то же имя. Совпадение ли это, или этот факт имеет какой-то более глубокий смысл? Племянник Тараса Михайловича Святослав Рыбас, также ставший впоследствии литератором, редактором одного из московских журналов, поделился однажды семейной историей: «Мать Тараса Рыбаса – старая сельская интеллигентка Александра Павловна уже было назвала его Алексеем. Но в ту же ночь, во сне, будто с неба к ней обратился голос:
– Назови его Тарасом! – и трижды затем повторил: – Тарасом! Тарасом! Тарасом!
Да так явственно, что мать проснулась и испугалась... Но послушалась того голоса.

Действительно ли частое причащение противоречит традиции Русской Церкви?

Борцы с частым причащением любят утверждать, будто от самого принятия христианства на Руси и до ХХ века единственной практикой в Русской Православной Церкви для простых монахов и мирян было причащение от одного до четырех раз в год. На этом основании дерзают обосновывать свое обвинение в том, что будто бы частое причащение есть «обновленчество». Абсурдность такого обвинения очевидна сама по себе, но при этом оно также основывается на ошибочном утверждении.

Историческую несостоятельность указанной идеи можно увидеть, если обратить внимание на древнерусские памятники церковной письменности.

Так, во второй половине XI века Киевский митрополит Иоанн II († 1089) в своей «Заповеди святых отец к исповедующимся сынам и дщерям» говорит о причащении в великие праздники и во все воскресные дни Великого поста, всего насчитывая до 22 дней причастия в году. То есть примерно раз в две недели.