Пресс-конференция Высокопреосвященного Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского, представителям луганских печатных и электронных СМИ

   - Какой Вы представляете себе информационную политику, как она будет проводиться, будут ли проходить подобные пресс-конференции? Еще вопрос: расскажите об истории своего назначения на кафедру Луганско-Алчевской епархии.

- История назначения достаточно проста. Действительно, изменения в управлении Луганской епархии произошли в результате того, что владыка Иоанникий продолжительное время болеет и ему трудно сегодня справляться со многими епархиальными делами и вопросами. В связи с этим, для изучения сложившейся ситуации по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира сюда приезжала комиссия, в состав которой входило пять архиереев. Они встречались с владыкой Иоанникием, с сотрудниками епархии, духовенством, а так же с лечащими врачами. В итоге был составлен соответствующий отчет о проделанной работе, и Священный Синод, который состоялся 20 июля, счел необходимым произвести соответствующие изменения в управлении епархией. Таким образом, владыка был почислен за штат, выражаясь по-мирскому, на пенсию, а меня назначили Управляющим Луганской епархией.

    - Почему назначили именно Вас?

- Это решение Священного Синода, у которого на этот счет были свои аргументы. Принятию такого решения способствовало то, что 11 лет я трудился в качестве Управляющего делами УПЦ, затем в течение 5 лет управлял Белоцерковской епархией, поэтому, у меня имеется определенный опыт  духовной и административной работы.  Священный Синод посчитал, что я могу быть одним из кандидатов в управляющие епископы г. Луганска и Луганской епархии. Хочу сказать, что обсуждались и другие кандидатуры, но остановились на моей.

    Относительно информационной политики. Все Церковные события должны освещаться. Поэтому одним из первых моих шагов было возобновление работы официального епархиального сайта, который, к сожалению, не работал. Будем дальше трудиться и над выпуском епархиальной газеты. Думаю, что такие встречи, как сегодня, будут происходить и в будущем. Мы не намерены уходить в тень и прятаться. Надеюсь, что мы и в дальнейшем будем находить возможность для общения и взаимодействия.

- В добровольно-принудительном порядке врачей и сотрудников детской поликлиники просят помочь строительству храма «Умиление». В таких условиях происходит строительство храма. В обстоятельствах сегодняшней разрухи, сложной жизни, проблем у мирян и светских людей, кажется, неприятна такая стройка и такое открытие этого храма. Вопрос: можно это было делать по-другому, с другим подходом?

  - Вопрос строительства храма очень важный. Прежде всего, нужно отметить, что любое строительство храмов – это доброе дело, которое совершается во благо людей. Храм строится не иначе как для людей, и то, что он строится возле больницы, имеет символическое значение, потому что всегда и врачи телесные и врачи духовные были вместе.

    Как мы знаем из истории, до революции при каждой больнице был храм или часовня. Сам факт строительства храма – это положительное явление.

    Что касается недоумения по поводу сбора средств. Строительство храма курирует председатель областной государственной администрации В.Н. Пристюк. Думаю, что строительство храма – проявление его духовных запросов. Очевидно, что этот человек считает необходимым осуществить доброе дело для людей, поэтому он делает все возможное, чтобы храм был построен.

«Настоящее произведение рождается в глубине души…»

 Совсем недавно, 10 июня нынешнего года, Луганск прощался с великим творцом, скульптором, почетным гражданином нашего города Евгением Федоровичем Чумаком. «Человеческая жизнь быстротечна. Мы всего лишь мельчайшие частички во Вселенной. И после одних остается лишь черточка между датами рождения и смерти, после других – наследство планете Земля в виде «пароходов, строчек и других добрых дел», – совсем недавно писал в интервью с Евгением Федоровичем один из луганских журналистов. Теперь, когда художник ушел в вечность, эти строчки воспринимаются как-то по-особому, почти пророчески… Евгений Федорович Чумак оставил по себе достойное творческое наследие и добрую память…

    Евгений Чумак – народный художник Украины, член национального союза художников Украины, член международной ассоциации «Художники мира», профессор ЛНУ им. Т. Шевченко – является автором Памятного Знака «2000 лет Рождества Христова», «Мать», «Журавли», «Чернобыльский лелека», «Андрей Первозванный», «Архистратиг Михаил», «Освободители», «Катюша», «Почаевская Богородица», а также памятников поэту Михаилу Матусовскому, поэтессе Татьяне Снежиной и многих других, ставших известными и любимыми не только у нас в городе, но и далеко за его пределами, ведь галереей непревзойденных работ мастера стала практически вся Луганская область. Есть его работы также и в соседней с нами России. Имя мастера занесено во «Всемирную энциклопедию художников мира всех времен и народов» и в «Золотую книгу Украины-2000».

    Родился будущий художник 6 мая 1946 года в небольшом шахтерском городке Коммунарске (ныне г. Алчевск) Луганской области, и в детстве мечтал покорять просторы морей и океанов. «В детстве я мечтал быть капитаном дальнего плавания, – рассказывал Евгений Федорович на одной из встреч с журналистами, – на всю школу я и мой друг Гена Беляев были два капитана. Когда я уже поступил в художественное училище, мне, конечно, пришлось отказаться от такой дерзкой мысли. Может быть, конечно, с меня бы и получился капитан, но судьба сложилась иначе. Я выбрал стезю искусства. И не жалею, мне это нравится». Свой творческий дар Евгений Чумак развивал сначала в детской художественной школе, затем – в Луганском художественном училище, в которое его зачислили с большим трудом, хотя все вступительные экзамены он сдал на «отлично» – дело в том,  что будущему студенту было всего четырнадцать лет…

Чудо в центре города

 Замечательно, что Провиденьем Божьим находятся люди, которые своими усилиями, помощью и добротой в состоянии сделать казалось бы непосильное.

Храм в центре города Стаханова, выросший в фантастические сроки, - для многих является буквально чудом.

Всего через три года после начала строительства в храме иконы Божией матери «Всех скорбящих Радость» начали проводиться службы. Еще зимой был закончен первый этап строительства, и в нижнем храме, находящемся ниже уровня земли, начали проводить молебны по пятницам.

Это еще не полноценные литургии, но можно уже смело заявлять, что духовная жизнь в церкви началась. Духовенство Стаханова радовало, что люди приходили и в самые лютые морозы. Конечно не массово – порядка 20-30 человек. Когда стало тепло это количество, конечно же, увеличилось. К тому же, в летнее время проводятся пятничные молебны не в 16, как зимой, а в 17 часов.

Это – настоящая народная стройка и, соответственно, реализуется она усилиями огромного количества горожан.

«Пред святою Твоею иконою…»

В иконостасе свято-Петро-Павловсеого собора  города Луганска с левой стороны находится икона Божией Матери, именуемая Луганская. В этом году исполняется 20 лет со дня ее появления в нашей Епархии. Разные приходилось слышать мнения об этой иконе. Всеобщее почитание этого образа Божией Матери неразрывно связано с именем нашего правящего архиерея митрополита Луганского и Алчевского Иоанникия.

 Икона, как образ священный, всегда рассматривалась Церковью как одно из проявлений Священного Предания. Иконы нам даны для православного восприятия мира и для образно-символического познания всего относящегося к сфере духовного и Божественного.  Икона — свет Православия, синтез наивысших достижений и откровений Святого Духа, первохристианского и византийского религиозно-философского опыта. Религиозная теория и церковная практика на деле не всегда совпадают, зато в православной иконе эти две области взаимно дополняют и раскрывают одна другую, не противореча Истине, а значит, служа Православию и раскрывая его суть. Святые отцы-богословы и аскеты-пустынники стремились в своей жизни к главному — святости и самосовершенствованию. Этой же высокой цели призвана служить и икона.

Живительная сила кладбищенского храма

В переводе с греческого «некрополь» означает «город мертвых». В богоборческие времена  это клише применялось практически к каждому погосту. Не потому ли на месте «городов мертвых» в  попрание христианской морали возводились «оазисы живых» - парки, скверы, целые жилые массивы…? Однако если на кладбище была церковь, которая молитвенным звоном  колоколов нарушала кладбищенскую тишину, «город мертвых» преображался, да и закрыть его становилось сложнее… 

Почти десять лет на центральном кладбище г. Луганска действует храм в честь святителя Луки Крымского. 11 июня, на престольном празднике этого святого, побывал корреспондент «Православия Луганщины».

          Праздничный молебен в честь святителя Луки, исповедника, архиепископа Крымского служил настоятель Свято – Георгиевского  храма в поселке Хрящеватое, председатель  Братства во имя Святых Равноапостольных  Кирилла и Мефодия УПЦ МП Луганской епархии  протоиерей Георгий Мелиш.  Ему сослужили иерей Иоанн (Гаврилин) и клирики храма. В своей проповеди отец Георгий рассказал прихожанам о житии и крестном пути святителя Луки.

Собор послевоенного Луганска

Недалеко от центра нашего города, возвышаясь над кронами деревьев, отливают золотым светом купола Свято-Николо-Преображенского собора. Каждое утро вереницей тянутся к храму верующие. Однако не всем им ведомо, какие давние секреты скрывают намоленные стены храма.

   На плечах настоятеля протоиерея Богдана Федькива лежит забота об одной из самых крупных православных общин в городе. После службы батюшка, занятый неотложными делами, не смог уделить мне внимания столько, сколько мне бы хотелось. И все – таки  кое-что об истории храма я смогла у него выспросить.

   У Свято-Николо-Преображенского храма непростая судьба. Известно, что собор был одним из первых храмов в Луганске и находился  на улице Шевченко. Но 15 сентября 1949 года согласно решению Ворошиловградского облисполкома у Николаевской общины было изъято храмовое помещение. Оставшись без храма, люди не уставали молиться и уповать на помощь Божью. Господь услышал их молитвы. Вскоре община приобрела  домостроение по улице Интернациональная. Изначально площадь храма составляла всего 32 кв. метра. Однако храм расширился за счет прилегающих территорий. С 1949-го по 1950-й был построен новый Свято-Никольский-Преображенский собор, благословленный владыкой Никоном, в который переместились и основные святыни бывшего кафедрального собора.

Торжественная Академия в ЛБУ

Воскресная служба в луганском Свято-Владимировском кафедральном соборе в неделю 7-ую по Пятидесятнице была особой. Вместе с клиром и прихожанами собора служили и молились выпускники  Луганского Богословского Университета.

Возглавил богослужение митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий.

Поводом торжественного соборного богослужения стало окончание учебного года в Богословском Университете и первый выпуск магистров богословия.

На службе присутствовали заместитель главы областной администрации Александр Остапенко, мэр Луганска Сергей Кравченко и почетный гость выпускных торжеств, попечительница Богословского Университета, супруга Президента Украины Людмила Янукович.

О чем не любят говорить в «Залах Царств»

 (публикация по главе магистерской работы о секте «Свидетели Иеговы»)
В 1881 году Рассел создал общество исследователей Библии, которое он назвал « Общество сторожевой башни», а в 1884 году это общество стало зарегистрированной юридической корпорацией. В том же 1881 году Ч. Т. Рассел пишет книги «Храм души», «Лучшие жертвы», «Пища для мыслящих христиан».  В 1886 году Рассел издал первый том своего шеститомника под названием «Тысячелетняя заря». В 1912 году, теологом Россом издается критический памфлет « Некоторые факты о самозваном «пасторе» Ч.Т. Расселе». Он писал о « губительном учении человека, который не является ни ученым, ни богословом», который придумал «антирациональную, антинаучную, антибиблейскую, антихристианскую систему…». Рассел подал в суд на Росса, в ходе судебных разбирательств выяснилось, что Рассел не владеет, какими бы то ни было познаниями в языках. В конце концов, суд отклонил его иск и уличил в лжесвидетельствовании. В 1916 году Рассел скончался в поезде, так и не дождавшись исполнения своих «пророчеств». На его могиле установили каменную пирамиду, которая напоминает о тех печальных событиях, которые влекут за собой не желание доверять библейским истинам и собственная человеческая гордыня. 
Гордыня всегда порождает ужасные около религиозные фантазии. Ведь церковная история знает многие факты человеческого фактора в стремлении поработить себе и своим якобы спасительным измышлениям человечество в учениях различных ересиархов. 

Правда о сектах

     Все чаще и чаще на улицах Луганска и других городов области к нам  подходят на улице или звонят в квартиру, в основном пожилые женщины, с предложением «поговорить о Библии», «задать вопрос о Боге», подарить красивую книжку с прекрасной полиграфией, качественной бумагой, профессионально выполненным дизайном или пригласить куда-то «изучать Библию»...
     В пространных и запутанных разговорах о Боге, Его роли в нашей жизни в чисто протестантском духе, можно уловить основную мысль - что Бог может наделить  вас   всевозможными земными благами, если  к Нему обратиться. Акцентируя внимание на так называемой «теологии процветания» ни  слова не говорится об истинном призвании христиан, выраженном Самим Иисусом Христом в Евангелии - обретении Царства Небесного. Протестантский «бог» призван построить «царство божие» на земле, в этой, земной жизни. Он должен решить все наши текущие земные проблемы: излечить болезни, вернуть утраченное положение в обществе, принести богатство, создать благополучную семью и проч.
     В данных разговорах «апостолы» как они себя называют, всеми силами стараются оторвать нас от Истинной Церкви - Церкви Православной. Враг прекрасно понимает, что Господь наш Иисус Христос - глава Православной Церкви, единственной, сохраняющей чистоту христианского вероучения на протяжении более чем двух тысяч лет. Именно Православная Церковь ведет людей к истинному Свету, ведет в Царство Небесное, которое ждет нас вовсе не на земле, как утверждают сектанты, а на Небесах, после нашей смерти. Адепты сект и протестантских формирований ищут благ от Бога, которые носят, в первую очередь, земной и осязаемый. Православные же славословят Самого Бога, стремятся жить ради блага других, по заповедям Божиим, каяться в своих прегрешениях, в надежде получить от Бога по смерти жизнь вечную.

Сильный духом

В апреле нынешнего года Павлу Борисовичу Луспекаеву исполнилось бы 85. Сорок три года прошло с тех пор, как его не стало, то есть практически столько же, сколько он прожил, а память об этом человеке жива и сейчас. Его путь был стремительным и коротким, но оставил необычайно яркий след на земле. 
    Нет, этот человек не был идеальным, он не лишен был слабостей, но, в то же время, именно этот, такой неоднозначный, человек стал для многих примером чистосердечия и доброты, мужественности и искренности, но главное – необычайной силы духа. Кто-то утверждает, что Павел Луспекаев родился в Луганске, на самом же деле он появился на свет 20 апреля 1927 года в селе Большие Салы Мясниковского района Ростовской области. Отец его родом из нахичеванских армян (из села Большие Салы), работал мясником; мать –  донская казачка. От нее Павел взял высокий рост, стать, горластость и прямодушие. От отца – горячий нрав… 
    Но к нашему городу Луспекаев имеет самое прямое отношение – семья перебралась в Луганск, который стал для юноши и второй родиной, и стартовой площадкой для творческой реализации – именно здесь совершенно неожиданно началась его артистическая карьера…

И вновь о попах и мерседесах…

«Опять поп машину меняет.… Денег у попов пруд - пруди!!!» Эти утверждения, да и многое другое часто и густо приходится слышать и прихожанам, и нам самим, то есть, священникам. А с другой стороны, насколько, правда подобны такие замечания, и кому выгодно и интересно их раздувать?
      Священник, это человек, который меньше всего защищен от нападок и сплетен. Почему? Да потому что, даже, когда сплетник или клеветник будет известен, ведь не пойдет батюшка «разборки» чинить, или по судам тягаться. Хотя, быть может и стоило бы? 
Депутата или богатого бизнесмена, как трогать? Там ведь сдачт получить можно, а батюшка, что он.… Только смиренно улыбается, в крайнем случае, пытается отшутиться или от разговора уйти. Большего он себе не позволит, да и не захочет. 
То ли дело - заокеанские проповедники, и их приспешники!  По судам затаскают, во все международные организации обратятся, все бульварные СМИ пригласят. Православный приход живет от добровольных пожертвований, сектанты от стабильных десятин. Сектантская практика переписки квартир и машин, вкупе с бизнесом стала не только притчей во языцех, но и уголовным делом связанным с группой Аделаджи и его «Посольства Божьего». Впрочем протестанты нынче четко заявляют, что им так жить сам Иисус велел. Недаром один из их лидеров Алексей Ледяев ничтоже сумняшеся заявил: «Мне Бог сказал, что у меня должен быть лимузин, и он у меня будет!!!» 
Вы от священника подобное слыхали?! Да еще чтобы с амвона?!
Мыкается сельский священник по приходу, особенно если он состоит не из одного села, то пешком, то на велосипеде, или  на развалюхе, времен брежневского застоя, от которой больше убытку, чем проку. 
Слава Богу, участливые прихожане да благодетели не перевелись на земле русской.  Видят пастырскую любовь, и заботы батюшкины и не редко, где вскладчину, а где и единолично делают серьезные подарки для священника. 
Так ли уж много пастырей Церкви Христовой имеют какой-то стабильный достаток? Нет! Кто вам будет утверждать обратное, тот лжец. Бедность духовенства - она весьма очевидна, особенно для тех, кто имеет деньги и власть. Этим людям часто приходится сталкиваться с просьбами о помощи. Если же кому мои доводы покажутся не правдоподобными, то пусть такой человек возьмет на себя труд: проедет по нашим храмам и наведается в какое-либо «капище» типа «Зала царств», и тогда объяснять и доказывать ничего не придется.

иерей Сергий Воронкин

Молодежный формат

От того, какие усилия мы приложим ныне в деле православного воспитания подрастающего поколения, зависит, кто завтра придет в наши храмы, какими духовными и жизненными принципами будет руководствоваться церковный народ в грядущие десятилетия, даст ли Церковь новый импульс для вхождения широких кругов молодежи в спасительную церковную ограду. На пути этого служения нам, видимо, следует — не отказываясь от принципов разумного церковного консерватизма — перешагнуть через некоторые сложившиеся стереотипы, больше внимания уделять новым, часто нетрадиционным формам работы с молодым поколением, памятуя слова святого апостола Павла: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых» (1 Кор. 9:22).

(Архиепископ Костромской и Галичский Александр, председатель Всецерковного православного молодежного движения)

Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, происходящих в молодёжной среде и в нашем обществе в целом, вызывают бурные споры. К сожалению, наш государственный аппарат (который, собственно, породил феномен — "неформалов") продолжает удивлять мыслящую половину человечества своим ничтожным вниманием к молодёжным проблемам или попытками решать их административными методами. Повлиять на эту ситуацию в государственном масштабе нам вряд ли удастся, но в наших силах как минимум, познакомиться с тем, что молодёжь требует и чем вызваны подобные требования.

Когда наступит «конец света»?

Практически каждый год светские СМИ и различные оккультные информационные ресурсы муссирую тему «конца света». Очень часто называются даже конкретные сроки этого события.  Апокалиптические предсказания не новы и их частота зависит от многих факторов, но обычно они умножаются во времена перехода народов или государств к иному политическому или экономическому строю, при грандиозных природных катаклизмах и во время жестоких войн, охватывающих многие страны мира. Не миновало это искушение историю нашего народа исповедующего православную веру. Во времена Ивана III, в 1492 году (в 7000 году от сотворения мира), ожидание «конца света» охватили практически все население тогдашней Руси, не рассчитывалась даже Пасхалия на последующие годы; ожидали светопреставления и в 1666 году, из-за трех конечных цифр; много было страхов и в дни Миллениума, то есть в 2000 год. 

Как же рассматривает православная апологетика этот вопрос?   

V Фестиваль СМИ православных (Донецк-Макеевка)

Евангельской истины православные трубачи… До нынешней весны их приветствовали Киев – Ялта – Киев - Балаклава.  На этот раз трубящего ангела - символ фестиваля православных журналистов - принимал  Донбасс: с 7 по 12 мая в Донецкой епархии проходил V юбилейный фестиваль СМИ православных. Активное участие в его проведении приняли посланцы Луганской епархии, в  числе которых были журналисты «Православия Луганщины». Как проходил главный форум православных медийщиков? Что нового мы почерпнули  для себя за дни его работы и о чем сами говорили с  трибуны журналистского фестиваля? 

Православные СМИ – евангельская закваска современного мира

7  мая. Вторая половина дня. В актовом зале Дома культуры Ясиновского коксохимического завода многолюдно, как на торжественном заседании по случаю  профессионального праздника. Это и понятно: на V фестиваль СМИ православных в  шахтерский город Макеевку съехалось почти сто православных журналистов. Когда пишущая братия в подрясниках выгружалась из автобусов, любопытные прохожие подходили и интересовались: «Что за съезд такой невиданный? С какой целью пожаловали к нам в город люди в рясах?» «Мы - православные медийщики», - с гордостью отвечали священники. «А что, разве батюшки пишут статьи?» «Пишут, да еще как пишут!» - следовал ответ.

К сведению читателей: фестиваль СМИ православных – проект Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ, стартовавший осенью 2009 года. Главные темы прошедших фестивалей: “Презентация проектов; обмен опытом», «Церковь и современное информационное общество», «Церковь и светские СМИ», «Развитие общецерковной информационной сети УПЦ».  Ведущая тема V фестиваля СМИ, который проходил в Макеевке и Донецке: «Участие епархиальных СМИ в общецерковных информационных проектах».  

Пришло время объединить усилия, чтобы вместе, соборно отвечать на вызовы времени. Эта идея красной нитью проходила через выступление главы Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерея Георгия Коваленко.

- Всех участников я считаю сотрудниками Синодального отдела, единой редакцией, - сказал отец Георгий. – Считайте, что фестиваль СМИ православных – это наш информационный собор. 

Протоиерей Георгий Коваленко передал участникам фестиваля приветствие Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Есть в этом приветствии такие слова: «Православные средства массовой информации должны стать для всего информационного пространства евангельской закваской». Блаженнейший дал наставление православным медийщикам:  главной темой всей их информации должен быть Христос, а Евангелие - мерой в анализе событий и точек зрения.

Неугасающий свет его души

Каждый из нас приходит на эту землю, чтобы выполнить свою миссию, предначертанную Свыше. Мудрость человека, пожалуй, и заключается в том, чтобы понять, каково же его предназначение. И если это происходит, человек чувствует себя счастливым, невзирая на все сложности и испытания, ведь самое главное – найти свой путь, найти себя. Люди, осознавшие смысл собственной жизни, излучают тепло и радость, рядом с ними хочется быть как можно дольше, и всегда тяжело, когда они уходят в вечность. Но тех, кто остался, и тех, кто пришел позднее, бесконечно долго согревает тепло души, сохранившееся в творческом наследии и тепло поступков, сохранившееся в нашей памяти…

      Тарас Рыбас ушел от нас в зрелом возрасте – именно тогда, когда был накоплен мощный творческий потенциал, обретен огромный авторитет, и не только в литературном сообществе Луганщины, но даже в тогдашней столице – Москве.

     Тарас Михайлович родился 14 марта 1919 года, умер 12 марта 1977 года. Трудно не обратить внимание на то, что дата его рождения совпадает с датой рождения еще одного гениального сына украинской земли – Тараса Шевченко, а также, что дано им было при рождении одно и то же имя. Совпадение ли это, или этот факт имеет какой-то более глубокий смысл? Племянник Тараса Михайловича Святослав Рыбас, также ставший впоследствии литератором, редактором одного из московских журналов, поделился однажды семейной историей: «Мать Тараса Рыбаса – старая сельская интеллигентка Александра Павловна уже было назвала его Алексеем. Но в ту же ночь, во сне, будто с неба к ней обратился голос:
– Назови его Тарасом! – и трижды затем повторил: – Тарасом! Тарасом! Тарасом!
Да так явственно, что мать проснулась и испугалась... Но послушалась того голоса.

Действительно ли частое причащение противоречит традиции Русской Церкви?

Борцы с частым причащением любят утверждать, будто от самого принятия христианства на Руси и до ХХ века единственной практикой в Русской Православной Церкви для простых монахов и мирян было причащение от одного до четырех раз в год. На этом основании дерзают обосновывать свое обвинение в том, что будто бы частое причащение есть «обновленчество». Абсурдность такого обвинения очевидна сама по себе, но при этом оно также основывается на ошибочном утверждении.

Историческую несостоятельность указанной идеи можно увидеть, если обратить внимание на древнерусские памятники церковной письменности.

Так, во второй половине XI века Киевский митрополит Иоанн II († 1089) в своей «Заповеди святых отец к исповедующимся сынам и дщерям» говорит о причащении в великие праздники и во все воскресные дни Великого поста, всего насчитывая до 22 дней причастия в году. То есть примерно раз в две недели.

Век самообмана. Последствия «информационного прогресса»

   Я уверен, что если бы согласился переживаемое время признать долгожданным осуществлением человеком «скачка» вперед навстречу счастью и совершенству, - вступил бы в существенное противоречие с очевидным и действительным. Не буду говорить о техногенном вреде, который человек причинил самому себе в ходе реализации своих «прогрессивных» затей и неумении их использования, а так же рассуждать на тему о целеустремленных «прорывах» в «светлое будущее» в объятья «клона-копии» «гения-убийцы» или в «заботливые» руки выдуманного и искусственного «руководителя человечества». Речь несколько о другом…

   Быть может, так называемый, «прогресс» и разрешил некоторые недоуменные вопросы, волновавшие отдельные любознательные умы и отчасти удовлетворил определенные потребности человечества. Но, исчерпал ли он, тем самым, непознанное? Скорее нет, чем да. И это очевидно. Ведь за любым очередным «открытием» пред человеком неминуемо предстает новый горизонт неисследованного. И, по-видимому, это будет происходить бесконечно. Так говорить позволяет больше оснований, чем говорить иначе.

Праздник Тайны, торжество Троицы

Знаете, на какой вопрос среднестатистическому гражданину очень трудно ответить? Да и не только обывателю, но даже тому, кто что-то знает о православии и обязательно посещает храмы дважды в год, дабы освятить на Крещение водичку, а на Пасху куличи с яйцами.

Спросите у себя или у соседей своих, что мы празднуем на Троицу? В лучшем случае услышим - начало лета. Еще начинаются рассуждения о вере в Бога и Его Сына, добавляется что-то о Святом Духе. Правда, на замечание, что и Дух Святой - это тоже Бог, пред тобой обычно удивленные глаза с недоверчивым взглядом.

Да что там обыватель! Ныне модно открытки к праздникам рассылать, ордена с грамотами, простите, «подяками» раздавать, вот и к Троице открытки появились. Но стоит в них написать: «Поздравляю с Днем рождения Церкви» недоуменный вопрос обеспечен.

 Троица ассоциируется с рублевской иконой, причем, видим мы в ней не три в одном и одно в трех, а каждого в отдельности, которые, встав из-за стола, могут разойтись в разные стороны.

Те же, кто внимательно читал Евангелие, объяснят, что Христос после своего Воскресения и Вознесения обещал апостолам, что скоро они получат великий Дар, который даст им возможность не только проповедовать Христа, но и совершенно реально пребывать в Нем и с Ним. Что в этот день была создана Церковь Христова, но всё же на конкретный вопрос, что же такое или кто такая Троица, ответа так и не последует...

Зачем же Бог создал такой «секрет», который человеческим разумом неразрешим? Для чего таинственное понятие рациональным разумом необъяснимо и логическому осмыслению не поддается?

Можно, конечно, уподобиться так называемым «религиозным» объединениям, мыслящим на амебно-инфузорном уровне и заявляющим, что Троицы вообще не существует, так как в Библии о ней ничего не сказано, но мы ведь все же образ и подобие Божье, личности творческие. Не престало тем, ради которых Бог пришел на эту землю, видеть мир через призму бруклинской «Сторожевой башни», активно читаемой и насильно распространяемой из домостроений под кодовым названием «зал царств».

 Поэтому нам хочется найти ответ и хоть как-то понять, как же так может быть, что Единица равняется Трем?

Это не только нам присущее желание. Великие богословы и мыслители пытались определить сущность тринитарной веры, дать простое и понятное объяснение. Но тщетно. Не получается. Не выходит.

Алчевские «Диалоги милосердия»

 «Спешите делать добро!»

(Федор Гааз)

28-29 апреля в г.Алчевске, на территории Свято-Георгиевского храм,а состоялась I-я социально-просветительская конференция «Диалоги милосердия», посвященная святым женам-мироносицам. Конференция явилась плодом соработничества Алчевского благочиния, Свято-Георгиевского храма г.Алчевска, а также духовной лечебницы во имя иконы Божией Матери «Прибавление ума».

Духовная лечебница была создана на территории Свято-Георгиевского храма по благословению Высокопреосвященного Иоанникия, митрополита Луганского и Алчевского, сотрудниками и волонтёрами Благотворительного фонда социально-психологической поддержки и реабилитации «Слово» им. Т.А.Флоренской. Духовным наставником лечебницы является благочинный Алчевского округа протоиерей Александр Устименко, а ее руководителем – доктор философии в области психологии Элеонора (Елизавета) Дьяченко. Духовная лечебница открыла свои двери 21 июля 2010 года, в день празднования иконы Божией Матери «Казанская». Уникальность  самой лечебницы в том, что именно здесь оказывается комплексная высокопрофессиональная помощь детям-инвалидам, семьям, находящимся в кризисных ситуациях, детям, имеющим разнообразные проблемы в развитии. Сотрудниками лечебницы являются не просто профессионалы, но воцерковленные православные христиане, понимающие всю глубину «повивальной» встречи с раненой детской душой. Чтобы осуществить именно комплексный подход, помогая  духовно, душевно и телесно, были разработаны новые методики, которые за время существования лечебницы преобразовались в самостоятельные направления психокоррекции, социально-бытовой и медико-психологической реабилитации детей с ограниченными возможностями.

Школа, где учат жить по-христиански

«Православие Луганщины» побывало в гимназии №11 г. Стаханова, которой на уровне города присвоено имя равноапостольных святых Кирилла и Мефодия. Почему светская школа удостоилась столь высокого звания  и почему ее выпускники, получившие благословение православных священников, все, как один, поступают в высшие учебные заведения? Эти и многие другие вопросы интересовали газету во время встречи с директором гимназии Николаем Сергеевичем Прасоленко, победителем городского конкурса «Человек года-2012» в номинации «За личный вклад в развитие духовности региона».

     С виду гимназия №11 – обычная светская школа. Но всякий входящий на школьный двор сразу же обращает внимание на то, как опрятно одеты ее воспитанники. Что еще важнее – проходя мимо, дети здороваются с незнакомцем – первый признак хорошего воспитания.

    Директор гимназии Николай Сергеевич Прасоленко встретил меня радушно. Но заданный им вопрос несколько смутил:

   - О чем будет материал? Если сугубо о наших достижениях, то я возражаю.

   - Основная  миссия православной газеты, - ответил я директору, - проповедь Евангельской истины. И, конечно, одна из главных наших задач - рассказывать о тех, кто не только неустанно трудится на этом поприще, но и может поделиться накопленным опытом.

    - Это другое дело, - сказал Николай Сергеевич и повел по этажам гимназии.

    В этом месте, на мой взгляд, уместно сделать небольшое отступление и, пока мы идем звонкими от ребячьих голосов коридорами, сказать несколько слов о самой гимназии, а также о замечательном ее директоре. История гимназии – часть жизни Николая Сергеевича. Потому что она – его кровное детище.

Официальные вехи стахановской гимназии №11 следующие: год основания-  1985-й, дата открытия приурочена к 50-й годовщине Стахановского движения, первый директор, он же основатель школы и вдохновитель ее достижений, – Николай Сергеевич Прасоленко, вот уже на протяжении 27-ми лет неизменно возглавляющий учебное учреждение. В 1985-м году это была школа-восьмилетка, рассчитанная на 30 классов и 1176 учеников. В 1988-м –  уже средняя школа с десятилетним циклом обучения, в ней училось порядка 2700 детей.  В 2003 году школа была преобразована в гимназию с 11-летним циклом обучения.

Притяжение веры

     История Свято-Николо-Владимирского собора г.Свердловска – это во многом история служения Богу протоиерея Владимира Романишина, благочинного Свердловского округа. Потому что возрожденный храм, а вместе с ним  построенный «с нуля» храмовый  комплекс – всецело дело рук отца Владимира и его единомышленников, истинных, как и сам батюшка, тружеников на ниве Господней. Откуда же силы – строить новые храмы,  творить красоту, приобщать мирян к вере православной –  у человека, которому в августе 2012 года исполнится 74 года? Об этом, уважаемый читатель, ты узнаешь, если вместе с «Православием Луганщины» совершишь небольшое путешествие по Свердловскому благочинию. 

     Вид на Свято-Николо-Владимирский собор открывается  с горы, которую пересекает дорога, сбегающая к храму. Официальная остановка возле собора не положена (хотя давно в этом назрела необходимость). Но кто из водителей маршрутки не остановится у церковной ограды, если человек просит об этом? Таких людей в Свердловске практически нет. Итак, наше маршрутное такси останавливается, и я захожу в ворота…

     Что сказать о Свято-Николо-Владимирском соборе и примыкающим к нему строениям? Это целый храмовый комплекс, поражающий своим величием, целостностью и гармонией. Но тут следует  добавить еще одну особенность: в отличие от храмов, построенных  за время независимости Украины, этот комплекс возводился в самые, что ни на есть «застойные»  и «перестроечные» времена, когда в церквах даже звонить в колокола возбранялось.  Как же такое могло произойти? Чтобы ответить на этот вопрос, надо поближе познакомиться с настоятелем собора, благочинным Свердловского округа протоиереем Владимиром Романишиным.

Батюшка встретил меня на храмовом подворье, возле  красивого надкладезя. Когда мы разговорились, я почувствовал, как  припекает все выше поднимающееся солнце, и попросил отца Владимира отойти в тень. Батюшка внял просьбе, но, как мне показалось, если бы я не попросил его об этом, он так бы и остался стоять на солнцепеке, спокойно отвечая на задаваемые  вопросы. Штрих, свидетельствующий о силе характера, закаленного в многочисленных испытаниях. Итак, мы сели на деревянную скамейку.

Три высоты Георгия Берегового

12 апреля 1961 года вошел в историю как день первого космического полета, который совершил Юрий Гагарин. Одним из тех, кто вместе с  Гагариным шагнул за пределы стратосферы был Георгий Тимофеевич Береговой. Об этом замечательном человеке мы и расскажем сегодня, в день его рождения: поскольку родился он 15 апреля. А произошло это в 1921 году.

   Хотя местом  рождения Георгия Берегового является село Федоровка Полтавской губернии, все же мы считаем его своим земляком. Да он и сам с особым теплом и вниманием всегда относился к нашему краю, к Донбассу, к Луганску. Детство и юность Георгия прошли в Енакиево. Там он увлекся авиацией, попал в аэроклуб ОСОАВИАХИМ. Почти мальчишкой поступил работать на Енакиевский металлургический завод. Был призван в Красную Армию, а уж потом жизнь связала его с нашим городом – стальные крылья дали ему в Ворошиловграде, в школе летчиков ВВС №11, больше известной под названием ВВВАУШ.

Радоница. Время поминовения усопших.

Во вторник второй недели по Пасхе (в 2012-м году - 24 апреля по новому стилю), которая называется Фоминой неделей, Православная Церковь отмечает Радоницу - день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Само его название привилось от общеславянского языческого весеннего праздника с поминовением умерших, называвшегося Навьим днем, Могилками, Радаваницами или Тризнами. Этимологически слово "радоница" восходит к словам "род" и "радость", причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников - сразу после Светлой пасхальной недели - как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь - жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, "с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших".

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который "не есть Бог мертвых, но живых" (Мф 22, 32).

Подвижники благочестия

 На территории Свято-Николаевского кафедрального собора г.Алчевска, за алтарем храма, похоронены два священника: протоиерей Тихон Александрович Лимаров и священник Павел Васильевич Ивашенков. До недавнего времени, кроме немногих отрывочных сведений и скупых дат, о них практически ничего не было известно. Слава Богу, благодарная память потомков и ставшие доступными архивы НКВД дают возможность рассказать о непростом жизненном пути протоиерея Тихона Александровича Лимарова.

Протоиерей Тихон Александрович Лимаров

19.05.1887 - 23.11.1948

«Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут,

 и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради:

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».

(Мф. 5.11-12)

Тихон Александрович Лимаров родился 19 мая 1887г. в селе Непхаево Сажновского района Курской губернии (ныне Белгородская обл.) в семье потомственного священника Александра Фомича Лимарова (1834-1904). Отец – почетный гражданин, священник с.Непхаева, слободы Тамаровка (1889-1902), с.Бессоновка (1902-1904) Белгородского уезда. Священническая династия Лимаровых начинается с Петра Савостьяновича Лимарова (1702 г.р.) – священника церкви святого великомученика Дмитрия с. Меловое (Меловой Колодезь) Белгородской епархии Курского наместничества - и насчитывает семь поколений. Из семи детей Александра Фомича и Евлантии Семеновны Лимаровых: Павла, Марии, Антонины, Анны, Митрофана, Василия – Тихон был младшим ребенком. Окончил Белгородское духовное училище (1905) и Курскую духовную семинарию (1910). После окончания семинарии в 1910(11) женился на Смирновой Глафире Яковлевне. Глафира Яковлевна (1891 г.р.) также родом из потомственного духовного сословия: отец – Иаков (Яков) Васильевич Смирнов – священник, мама,  Мария Ивановна Булгакова, - дочь протоиерея с.Ново-Черемошное Курской губернии Ивана Булгакова, – окончила женскую гимназию в г.Обоянь и Курское педагогическое училище (1909 г). В семье было четверо детей: Евгений (1913) и Людмила (1919) умерли в младенчестве, Александра (1924) и Анатолий (1926).

Кто придумал Первомай?

 «Утро красит нежным цветом…»  -  песня «Москва майская»  прекрасно знакома людям старшего и среднего поколения. Под аккомпанемент духовых оркестров они с энтузиазмом исполняли ее, шагая в  праздничных колоннах, весело размахивая разноцветными шариками и красными флажками на виду у бодрых руководителей различных чинов и рангов. Первомай. Праздник международной солидарности трудящихся. Он широко отмечался и длился два дня подряд. Митинги, трудовые обязательства, премии, застолье… Гуляй, трудовой народ! Таким было отношение к Первомаю у обычных людей в СССР. Таким же (сегодня праздник 1 мая отмечается как «Праздник весны и труда») оно осталось у большинства народонаселения постсоветского пространства. Не пора ли, наконец, разорвать завесу, на фоне которой так притягательно, как разноцветные шарики в руках детворы, пестреют полные оптимизма слова: «Мир», «Труд», «Май»?

В декабрьском номере «Православия Луганщины» (№7 от декабря 2011 г.)  мы рассказали о празднике Хэллоуин и  языческих корнях этого бесовского шабаша, устраиваемого 1 ноября и ставшего весьма популярным в современном обществе. Так вот у Хэллоуина и Первомая общие корни.  Язычники верили, что в канун 1 мая, как и в канун 1 ноября открываются границы между мирами, и нечистая сила всех мастей собирается на свой праздник. Но если Хэллоуин – это празднество древних кельтов, то истоки первомайского шабаша надо искать в древней Италии.  Племена, жившие на ее территории более трех тысяч лет назад, поклонялись богине Майе, в честь которой весенний месяц и был назван маем.  Дабы умилостивить  богиню плодородия и обеспечить результативность весенних посевных работ (хлеб был основным продуктом питания как древних италиков, так и впоследствии самих  римлян – отсюда, кстати, пошло выражение, запущенное в стихотворении Децима Юния Ювенала: «Хлеба и зрелищ»), «праотцы» Рима  в первый день этого месяца устраивали торжества, где пьяное веселье дополнялось человеческими жертвоприношениями. Даже распутный римский император Тиберий пытался запретить эту вакханалию. Однако запреты ничего не дали: празднование «майских забав» воспринималось  как «народное гуляние».

Дар Божий

Воскресным днем 11 марта в трапезной Свято-Покровского храма с.Трехизбинка было особенно многолюдно. Небольшое помещение едва способно было вместить всех  желающих принять участие в круглом столе,  проводившемся по инициативе редакции газеты «Православие Луганщины». Кроме воспитанников воскресной школы, действующей при храме, на круглый стол пришли  некоторые родители. Всего собралось более тридцати человек. Такой интерес, по-видимому, объяснялся темой диспута: «Жизнь как дар Божий». Почему   же именно эта тема стала предметом серьезного и совсем не детского разговора?

Святая Православная Церковь наставляет: человек есть Божье творение и жизнь его –  дар Божий. Праведник Иов говорил: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь».  Иов встречал испытания, выпадавшие на его долю, со смирением и любовью. За это Творец продлил дни его жизни, позволив увидеть детей  правнуков.

 «Думай о том, что ты в руках Божьих, - говорит старец Паисий Афонский. – Доверием Богу и смирением решаются все проблемы».

Образец деревянного зодчества

Прихожане отмечают особую атмосферу, которая окружает их, когда они переступают порог храма, построенного из дерева. Как известно, первые церкви на Руси возводились исключительно из «живого» материала. Настоятель храма протоиерей Павел Батарчуков, возводя храм Святых Мучеников Гурия, Самона и Авива в г. Луганске, присоединился к давней традиции. О жизни уникального прихода мы говорим с клириком храма иереем Алексием Слюсаренко

– Скажите, отец Алексей, сколько лет храму и когда он был построен?

- Храму Святых Мучеников Гурия, Самона и Авива 15 лет.  В Луганске на тот момент не было подобного храма. Инициатором возведения стал отец Павел. Именно ему принадлежала идея построить храм в духе деревянного зодчества. Примечательно, что материалом для строительства послужила наша луганская сосна. На утеплительные и отделочные работы использовались также натуральные материалы. Изначально храм был намного меньшей площадью. Но поскольку рос приход, то настоятель протоиерей Павел побеспокоился об увеличении постройки. Также расширили алтарь.

Еще одна красноречивая особенность: храм возводился на пожертвования прихожан и их силами.  Сейчас у нас трудится в среднем десять человек. Возглавляет же работы сам настоятель.  На настоящий момент под его руководством производится реконструкция интерьера.

– Расскажите о храмовых иконах, как они попали в храм Святых мучеников Гурия, Самона и Авива?

– Все образы принесли прихожане. Самая главная наша икона – это список Святогорской иконы Божией матери, хранившийся до революции в  Святогорском монастыре. Когда монастырь закрыли, то один из списков остался на хранении у благочестивых людей. Он передавался из рук в руки и в последнее время находился у родителей нашего настоятеля. Когда храм Святых Мучеников Гурия, Самона и Авива был построен, образ передали нашему храму.

– Правда ли это, что самый большой колокол храм получил в подарок?

– Колокол на нашей звоннице был пожертвован Московским храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках. Его вес достигает полутора тонн. Он прекрасно сочетается с ансамблем колоколов, которые  были изготовлены на пожертвования  прихожан и благодетелей.

– Расскажите о кресте, установленном в Сквере Памяти  при участии клириков храма.

–Мы установили крест на предполагаемой могиле городского головы Луганска Николая Петровича Холодилина и некоторых членов его семьи. Тут до сих пор лежат его останки, ведь наш храм находится на месте бывшего городского Гусиновского кладбища, где были похоронено множество людей, живших до революции и в довоенное время.

– С какими организациями вы сотрудничаете?

– Наш храм является домовым храмом Луганского донского казачества. Всякий раз, когда происходят какие-то памятные даты, например годовщина Ледяного похода, у нас совершаются панихиды о павших казаках, защищавших Отечество, о тех, кто пострадал в богоборческое время. Мы совершаем также памятные походы с Обществом Донских казаков г. Луганска, участниками клуба военно-исторической реконструкции «Дон».

Также поддерживаем связи с детскими домами. Крестим деток. Духовно поддерживаем тех, кто находится в местах заключения. Посещаем туберкулезный детский диспансер, где также проводим таинство крещения.

– Что в храме планируется сделать в ближайшее время?

– В планах как можно быстрее закончить отделочные работы, высадить цветник, построить хозяйственное здание, а также открыть приходскую школу.  С Божьей помощью надеемся, что все у нас получится.

Юлия Нестеренко

Александровская святыня

Еще издали, лишь только засверкают  серебряные луковицы куполов, невольно начинаешь испытывать  величие и притягательную силу этого храма. Поднимаясь по каменным ступенями и осеняя себя крестным знамением у входа, мысленно представляешь, сколько  поколений православных христиан здесь прошло:  сербские гусары в расшитых шнурами мантиях,  русские офицеры в кителях с серебряными пуговицами,  вернувшиеся с Великой Отечественной войны солдаты в выцветших  гимнастерках…  Почти два века этот храм служит украшением земли Луганской. Недаром возвращаясь из Святой земли, паломники называют его: «Наш второй Иерусалим». Вы уже, наверное, догадались, о каком храме идет речь? Конечно же, это Свято-Вознесенский собор г. Александровска.

ХРАМ – ПОБЕДИТЕЛЬ БОГОБОРЧЕСКИХ ВРЕМЕН

Шла вторая неделя Великого Поста. На утренней субботней литургии молитвенно вспоминали  святителя  Порфирия, мученика Севастиана, поминали усопших. Службу возглавлял благочинный Александровского округа, секретарь епархии, настоятель  Свято-Вознесенского собора протоиерей Иаков Лобов. После литургии отец Иаков подвел меня к молодой женщине, стоявшей недалеко от алтаря:

-Знакомьтесь: Светлана Тишкина, наша прихожанка, писательница и поэтесса, будет сегодня Вашим гидом.

Приветливо улыбнувшись, Света повела показывать достопримечательности Александровской святыни. Но я, уже наслышанный о том, что Тишкина – автор поэмы, посвященной 250-летию Свято-Петро-Павловского собора г. Луганска, попросил моего гида в нескольких словах рассказать о себе.

Малая Родина великого поэта

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, в каком замечательном городе мы живем? Луганск, город над Луганью… 216 лет тому назад он появился как небольшой промышленный поселок, начав свое развитие с чугунолитейного завода. На счету у нашего родного города немало славных страниц, ярких исторических событий.  С нашим городом связаны имена многих ныне известных ученых и спортсменов, музыкантов и певцов, художников и поэтов, общественных деятелей, политиков, актеров, поэтов, в числе которых золотом сверкает имя Михаила Матусовского.

    Несмотря на относительную молодость, в Луганске  есть свой «старый город». Там расположены музеи, выставочные и концерт­ные залы. Один из них – концертный зал Луганской областной филармонии находится на улице, которая до революции называлась Петербургская. Именно здесь в 1915 году в семье известного городского фотографа Льва Матусовского родился сын Михаил, прославивший не только фамилию отца, но и родной город...

   В 30-е годы, когда пришла пора определить свой жизненный путь, Михаил поступает в строительный техникум, ведь в то время великих строек самыми почетными специалистами были каменщики и арматурщики, маляры и бетонщики. Но учебу в техникуме он успевает совмещать с тем, что рисует афиши, работает в кинотеатре тапером, выступает в агитбригаде, начинает печатать свои стихи в областных газетах и журналах.

И вот однажды в жизни Михаила состоялась встреча, которая стала судьбоносной. Об этом вдова Матусовского Евгения Акимовна рассказывала так: «…Евгений Долматовский и Ярослав Смеляков – они были с Михаилом Львовичем ровесники – приехали в Луганск выступать. И Миша им принес какую-то свою тетрадочку, такую замятую тетрадочку со стихами. И Женя Долматовский, который тоже 15-го года, как и Михаил Львович, и Ярослав, года на два постарше, ему сказали: «Ты должен немедленно все здесь бросать (он в строительном техникуме учился). И с этой своей книжечкой, которую ты заполнил, езжай в Москву, в литературный институт». И он поехал. К концу 30-х годов Матусовский, окончив обучение в литинституте, поступил  в аспирантуру. Там он изучал древнерусскую словесность и занимался исследованием поэтического стиля средневековой Руси. Вместе с Константином Симоновым он издал свою первую книгу «Луганчане», а через год вышел самостоятельный поэтический сборник Матусовского «Моя родословная».

В 1939 г. Михаил Матусовский с  Константином Симоновым, будучи студентами Московского литинститута,   проводили каникулы в Луганске. Именно после этой поездки и была издана   книга, посвященная луганчанам. Она так и называлась - «Луганчане».

…Огненной стрелою  жизнь поэта пронзила война, вероломно развязанная фашистской Германией. В первый же день Великой Отечественной Михаил в числе группы московских писателей получил обмундирование, военные документы и отправился на фронт, чтобы воевать словом, осваивая еще неведомую ему профессию военного журналиста. Но эти самые трудные годы стали для него и самыми счастливыми – он встретил любовь, единственную на всю жизнь. Вот как вспоминала об этом Евгения Акимовна, давая интервью одному из московских изданий в 2010 году: «В 1943 году, после окончания юридического факультета, я работала в Министерстве боеприпасов. Нас с Мишей познакомил редактор «Красной Звезды» Николай Кружков. Он сказал: «Сегодня будь вечером дома, ко мне друг приезжает!» Миша только что из госпиталя вернулся после ранения. Хромал на одну ногу. С палочкой ходил. Грязный – ужас! Мы нагрели ему в тазу воды, стали его отмывать. Потом накрыли праздничный стол…
Миша в тот вечер остался ночевать у меня. А на следующее утро мы решили пожениться. Это было в конце апреля. А 5 мая я приехала к нему на фронт, на Валдай. Миша работал там в редакции газеты «За Родину». Вокзал был разрушен. Миша одиноко сидел на рельсах и ждал меня. Я прямо с поезда попала на праздник – День печати. Его друзья решили устроить нам настоящую свадьбу. И сделали нам шикарный подарок: вырыли отдельную небольшую землянку на двоих, с буржуйкой. Это было лучше всякого дворца… 

 
Михаил Львович  привык к военной обстановке и был настолько не избалован бытом, что мог работать в любых условиях. Мы жили впятером в коммуналке на Чистых прудах, в одной комнатке, перегороженной шкафом: мои мама с папой и мы с Мишей. Там у нас и первая дочка родилась. Миша печатную машинку на коленях держал и писал. Но радости в той скудной жизни было намного больше. К нам в гости, за шкаф, постоянно приходили и Костя Симонов, и Женя Долматовский, и Рита Алигер, и Ося Дунаевский, и Иван Пырьев. Мы пели, смеялись, мечтали... И были безумно счастливы уже от того, что живы, молоды и нет войны»...   
…Се­годня всего лишь улицей выше от бывшей Петербургской, в музее истории и культуры города Луганска, работает уникальная экспозиция «Вернулся я на родину», посвященная жизни и творчеству известного поэта-песенника Михаила Матусовского. На выставке представле­но более тысячи экспонатов, подаренных городу вдовой поэта: фотографии из семейного альбо­ма Матусовских, переписка поэта, издания сбор­ников его произведений, принадлежавшие ему книги и картины, памятные подарки, предметы интерьера кабинета Михаила Львовича (стол, пе­чатная машинка, книжные шкафы, а также рояль, подаренный поэту его друзьями-композиторами Дмитрием Шостаковичем и Арамом Хачатуря­ном). Уникальный инструмент был изготовлен в Берлине в конце XIX столетия, но и сегодня он в отличной форме, в чем убедились все присутствовавшие на торжественном открытии экспозиции в сентябре 2008 года, когда под аккомпанемент рояля солисты Луган­ской областной филармонии, народные артисты Украины Вера Андрияненко и Владимир Савчен­ко исполнили такие знакомые с детства песни на стихи Михаила Матусовского – «С чего начина­ется Родина», «Подмосковные вечера», романс из кинофильма «Дни Турбиных», «Белой акации гроздья ду­шистые...» Мало кто знает, что в этой необычайно популярной песне речь идет именно о луганских акациях, ведь неспроста наш город называли городом белых акаций…

    Музей богат и другими экспозициями, рассказывающими о возникновении и ста­новлении Луганска, его культуре, знаменитых луганчанах.

…Тот факт, что театр русской драмы расположен между ста­рым и новым центром Луганска, очень символичен: здание стоит как бы на стыке времен, событий, впечатлений. Его фасад обращен уже туда, где кипит жизнь на улицах совре­менного Луганска (со множеством стильных офисов бан­ков, торговых центров, шумных ресторанов и клубов), а «за спиной» театра –  притихший старый город…

                                                                                                       Елена Ходус

 

 Подмосковные вечера

Не слышны в саду даже шорохи,

Все здесь замерло до утра.

Если б знали вы, как мне дороги

Подмосковные вечера.

Речка движется и не движется,

Вся из лунного серебра.

Песня слышится и не слышится

В эти тихие вечера.

Что ж ты милая, смотришь искоса,

Низко голову наклоня?

Трудно высказать и не высказать

Все, что на сердце у меня.

А рассвет уже все заметнее...

Так, пожалуйста, будь добра,

Не забудь и ты эти летние

Подмосковные вечера!

  Слова  М. Матусовского

Музыка В. Соловьева-Седого